La fuente escultórica del Forat de la Vergonya es un habitante desplazado de un territorio que ya no es. Como la persona que huyó de un país que tiempo después dejó materialmente de existir, la fuente se llevó consigo parte del lugar que ocupaba y parte del tiempo en el que habitaba ese lugar. La fuente del Forat anuncia algo que la geografía cultural le ha rebatido al saber popular, a saber, que la memoria sí que ocupa lugar. Hay recuerdos que tienen un territorio y una geografía. La memoria se despliega y se repliega, se actualiza y se deforma entre los contornos palpables de casas, esquinas, paisajes, calles, plazas, cosas y cuerpos. La versión más aburrida de la ‘psicología’ ha insistido en localizar la memoria en alguna región más o menos metafórica de la ‘mente’, pero también existe una topología de la memoria que aloja y acoge los recuerdos inscritos en lugares y paisajes concretos, en espacios materiales que se pueden ver, tocar, oler y pisar.

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En El Forat Se Busca [el documental como instrumento de análisis del fenómeno urbano] from UrGe / Red Urbanismo y Género on Vimeo.

Fuente: UrGe / Red Urbanismo y Género
Visto en: El Antropólogo Perpeplejo

Dentro del proceso de especulación inmobiliaria que sufre Barcelona, el cual enfrenta en la mayoría de las ocasiones los intereses del capitalismo globalizador personificado por los poderes públicos y teóricamente democráticos del Ajuntament, contra los propios ciudadanos que luchan por su supervivencia y dignidad, está el reconocido caso del Forat de la Vergonya.

Para que Barcelona se convirtiera en la “millor botiga del món”, es decir, en ese inmenso escaparate del lujo y el buen rollo en el que se ha convertido hoy en día, han tenido que producirse muchas transformaciones en el entramado histórico de la ciudad y sus barrios. El Mercat de Santa Caterina, justo en el Born, y todas aquellas obras que se hicieron para “esponjar” e “higienizar” el centro histórico, necesitaba de un aparcamiento cercano, amplio y que permitiera a locales y visitantes llegar en coche hasta el mismo corazón de Barcelona, consumir, y marcharse a casa con sus compras recién adquiridas. No contaba el Ajuntament con la actitud en contra de los propios vecinos del entorno que, tras numerosas luchas y plantes, lograron parar tan absurda obra. Los consumidores tendrán que esperar, la ciudad-tienda tendrá que encontrar otra forma de facilitar el acceso a propios y extraños a su corazón capitalista.

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Para ellos, el trabajo realizado en Deu Anys Sense Vergonyes ha tratado de ceder todo el protagonismo a los y las habitantes del Forat de la Vergonya, siendo nuestro papel el de facilitadores de aquello que nos comunicaban y proponían, así como el de agentes promotores de la comunicación entre ellos y ellas.

Obviamente, esto no significa que hayamos sido 100% objetivos ni totalmente neutrales (sería absurdo decirlo, pero sobre todo pretender serlo). El simple hecho de referirnos al Forat de la Vergonya y no al Pou de la Figuera – el nombre oficial que aparece en el callejero -, o el haber iniciado el trabajo por un lado y no por otro, así como el tipo de vínculo establecido con determinados vecinos, nos ha hecho estar en una (o varias a la vez) posición determinada, que como todo objeto tridimensional, varía según el lado por el que se mire. Vincularnos con uno nos alejaba de otro, el peso de la marca eme3 (el peso de la institución) nos situaba fuera de ciertos sectores, no estar en los núcleos organizados nos hacía ser extraños… Hacer oídos sordos a estas y otras situaciones en pro de una imposible objetividad nos habría condenado de partida.

Es por eso, que hemos decidido contar en este manual incompleto el “How To” o el cómo lo hicimos, más que dar nuestras propias valoraciones acerca de la actividad. Así, cualquiera que quiera acceder al material que hemos ido compartiendo en la web y a la propuesta de trabajo puede reproducir, modificándola o no, la propuesta, tanto en el Forat como en otros lugares y espacios de situaciones similares. No obstante, cabe considerar que si se desea realizar un trabajo contextualizado, la modificación de la propuesta, es decir, la adaptación, es muy recomendable, por no decir, obligatoria. [Continúa en el pdf]

Deu Anys Sense Vergonyes – Un manual incompleto a modo de memoria

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Fotos cedidas por los vecinos y vecinas del Forat de la Vergonya.
© de los autores de las fotos.

Fotos por Nacho Domínguez-Adame, CC by-sa.

Un grupo de vecinos decide plantar un abeto en un descampado de una gran ciudad. Con muy pocos recursos, lo adornan, preparan comida y bebida y organizan una fiesta para toda la gente del barrio. Una celebración de Navidad que pudiera parecer corriente, si no fuera por un pequeño detalle, el abeto es obstinado y enraíza. Los vecinos, gratamente sorprendidos, deciden cuidarlo manteniéndolo en su sitio. Algo tan inocente e inofensivo como un abeto, se convertirá en símbolo de una de las más emocionantes y fructíferas movilizaciones vecinales de las últimas décadas vividas en Barcelona, la conocida como lucha del “forat de la vergonya”.

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“Pues bien, eso es lo que nuestras autoridades parecían incapaces de soportar: que se hubiera suscitado de forma espontánea todo un apasionante experimento de autogestión, un emocionante ejemplo de cómo los vecinos de un barrio podían generar sin permiso escenarios para su vida cotidiana, de espaldas a la insaciable voluntad municipal de monitorizarlo absolutamente todo y de sólo tolerar las formas de estar en el espacio urbano homologadas previamente por sus técnicos en ciudadanía y sus expertos en convivencia.”

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Para más información, podéis consulta esta entrada de EL Bloc